元代皇室成员施刊的藏文佛经 (三)

IT练习选达内,亿元级外企IT练习企业

2018-04-12

  这不禁让人心生疑窦,难道母婴室没有统一建设标准?事实上,早在2017年3月份,市妇联便发布了《广州市公共场所母婴室建设指导手册》,将全市母婴室建设标准分为三种版本:基础版、标准版、升级版,要求全市母婴室各建设单位参照该《指导手册》来规范母婴室建设。记者翻看该手册,发现在基础版中,规定母婴室的面积应在10平方米左右,应在场所有指引与显著标识,更应配备如靠背座位、封闭窗帘、护理台、垃圾桶、婴儿保护座等设施。据市妇联儿童部钟部长介绍,一旦母婴室建好后,后期的清洁管理都应由业主方负责。但在记者实地采访中发现,不少母婴室墙壁、地板污痕满满,惹不少前来使用的宝妈投诉,业主方多是“睁一只眼闭一只眼”。

  仪式上,特教中心相关工作人员宣读了世界自闭症日倡议书,介绍了目前特殊教育中心接收的自闭症儿童情况及采取的相应举措。义工现场朗诵了诗歌《来自星星的孩子》。

  地产调控政策的出台,有助于抑制房价泡沫,也令短期经济面临下行压力加大。  招商证券研究发展中心首席宏观分析师谢亚轩认为,房地产政策在此时进行结构性调整意味着本轮房地产上行周期将以更快的速度结束,这虽不至于对年内地产投资造成太大冲击,但势必加重明年上半年经济下行压力。在房地产去库存的大背景下,当一二线城市房价过快上涨被抑制后,如何稳定三、四线城市房地产销售值得关注。

  一个大棺材大约用1至立方米木材,如果去世人员全部进公墓,全县每年可节约木材1万方左右。

    为此证监会成立科技创新产业化咨询委员会(以下简称咨询委员会),充分发挥相关行业主管部门及专家学者作用,严格甄选试点企业。  咨询委员会由相关行业权威专家、知名企业家、资深投资专家等组成,按照试点企业标准,综合考虑商业模式、发展战略、研发投入、新产品产出、创新能力、技术壁垒、团队竞争力、行业地位、社会影响、行业发展趋势、企业成长性、预估市值等因素,对申请企业是否纳入试点范围作出初步判断。证监会以此为重要依据,审核决定申请企业是否列入试点,并严格按照法律法规受理审核试点企业发行上市申请。

  医网摘要:水果当饭吃、饮料当水喝,吃完又不及时漱口,结果才一吃凉性或酸性的刺激性食物,就会牙齿酸痛,患上牙本质敏感……那么该如何治疗牙敏感  水果当饭吃、饮料当水喝,吃完又不及时漱口,结果才一吃凉性或酸性的刺激性食物,就会牙齿酸痛,患上牙本质敏感……那么该如何治疗牙敏感  1.牙齿自然性恢复法:让牙本质(暴露出来的牙本质小管)自然产生封闭性,牙齿本身即具有去敏感作用,如唾液内的矿物质会与牙本质小管内液作用成沉淀物,让牙本质具有行程修复的能力。  2.使用去敏感牙膏:去敏感牙膏可达去敏感效果,优点为经济、方便、居家使用容易,但需要一段时间才显现效果。

  “福尔摩斯”般推断那么,这些机构在无法直接获取信息的前提下,又是通过什么方式来推测出题者或考官的?作为国内知名考公机构的相关负责人,张凯的从业履历让他在行业内名声鹊起,成功关键便是他拥有大量“资源”,以及时刻对这些“资源”的关注。培训机构的工作人员,几乎都要关注一批就职于各用人单位的关系对象。并且,他们对这些“资源”的动向,都有着如福尔摩斯般的敏感,特别是在考试政策、时间等关键点公布的前后。“没有特殊情况的话,我们基本能预计到国考和各地公考的时间。”张凯发现,每当这些考试时间临近,有些往年参与公务员考试出题或监考的人员,就会“消失”一段时间,“比如他们的朋友圈会突然停更、电话打不通等。

    最后,古村落的传承与创新相结合。

  每个家庭或多或少会有一些家规,而这些家规是家庭的道德标准和行为规范,是一个家庭世代相传的精神财富。家规作为规范家庭成员的行为准则,是一个家族立世做人的风范。而家风则是一个家族或家庭在世代繁衍发展的过程中,逐步形成的传统习惯、生活方式、行为准则与处世之道的综合体,知礼仪、重家风是中华民族自古以来的优良传统。家风是家庭的精神和灵魂。

    虽然不久后,他又把钱还了回来,但是我和F从此却像泄了气的皮球,渐渐彻底放弃了当民宿老板的念头。  PS:插一嘴,我之前写过另一个朋友成功开民宿的经历。

  必输!  三、没有一定的规划,计划东跟一下,西跟一下的人!有的甚至一期买好几个计划,遇到挂了,没两把就输完了。  四、追号或者追胆的人必输!这里我要强调一下。有些朋友喜欢玩什么小概率,为什么喜欢玩小概率,因为投入少,中的多,一中奖觉得非常刺激,暴爽。

    目前,该校校园内外,学习雷锋争做好人好事、尊敬长辈敬献孝心、我为美丽的家园再添绿等活动,如三月的春风正在吹暖人们的心房。(高邮市卸甲镇卸甲小学陈国宝)龙虬镇开展“学雷锋”青年志愿者服务活动发布时间:2018-03-09来源:高邮文明网责任编辑:徐高琳  3月8日上午,龙虬镇党委宣传科联合镇团委组织青年志愿者在镇区主要干道开展“学雷锋”志愿者服务活动,通过发放“守规矩、讲礼仪——扬州文明有礼二十四条”宣传单,帮助环卫工人打扫卫生、清扫路面,营造文明卫生的公共环境。  活动中,志愿者们拿着扫帚、簸箕、宣传单,分为3个小组到镇区三个人口密集区打扫卫生、发放传单。经过2个多小时的努力奋战,镇区主要干道干净整洁,发放宣传单共计800余份,活动取得明显成效。

  目前,袁振的器官已经挽救了五个人的生命。几天前,袁松涛收到受捐助孩子的一封感谢信。袁松涛说:“看到感谢信之后,孩子的器官在别人身上存活着,我和孩子的妈妈也非常欣慰。

  ”这是38年前,相城籍军人张林根和一起奔赴对越自卫反击战前线的战友们共同的承诺。38年后的今天,张林根烈士的战友们兑现了这一诺言。  张林根出生在吴县黄桥乡金峰村(现相城区黄桥街道生田村)的一个普通人家。1977年1月,张林根如愿参军,成为了福建省军区独立团的一位士兵。因为擅长射击、能吃苦耐劳、胆大心细,他被调到了原陆军126师376团3营7连,参与了1979年的对越自卫反击战。

三、关于插图据西热桑布的记述,在前述皇室成员施刊的部分藏文佛经的首页共配置有16幅插图。 其中,察必皇后和阔阔真皇后于1284年施刊的《正理宝藏》首页配有2幅插图。

卜鲁罕皇后于1299年施刊的《经庄严论》、《中观根本注》、《量抉择论》和《大乘阿毗达磨集论》首页都有2幅插图,其中最后一部经典插图为弥勒(vphagspabyamspa)和无著(thogsmed)。

亦乞烈皇后于1311年施刊的《八支要义》首页也有两幅插图。 元顺帝于1351年施刊的《时轮摄略经》首页有2幅插图,分别为胜初佛(dangpovisangsrgyas)和月贤(zlababzangpo);《时轮经无垢光广释》首页有2幅朱砂插图,分别为绛贝扎巴(vjamdpalgragspa)和白玛噶波(rigsldanpadmadkarpo)。 西热桑布公布了其中4幅插图的照片。

同时还公布了同一时期在大都刻印的另外两部经典的4幅插图的照片。 其中一部经典为《时轮摄略经》(mchoggidangpovisangsrgyaslasphyungborgyudkyirgyalpodpalduskyivkhorlozhesbyaba),由邬坚巴大师(aurgyanpa,1230-1309)施刊于1293年(参见图版5);另一部经典为《本续密要释》(lamrnamparbkodpa),由素尔桑布贝(surbzangpodpal)施刊于1317年。 在公布的这8幅照片中,质量不是太好,只有其中的6幅照片还比较清楚。 1284年刻印的《正理宝藏》首页插图是目前已知发现最早的元代藏式风格木刻作品。

作品为墨印,位于首页两侧,人物均为四分之三侧面像,对称相向。 右侧为菩萨像,半跏趺坐于椭圆形莲花座上,造型优美,面目清秀,双手当胸持莲花,莲花各托一剑。

高髻、花冠,佩饰圆形大耳环、项圈、手镯、臂钏,上身裸露,下身着裙裤。 身后为椭圆形头光、马蹄形身光。 背光底部两侧为宝瓶,艺术化的莲花从瓶中生长、开放,上托摩羯鱼或妙音鸟,两只瑞兽与艺术化的缠枝纹交融在一起,缠枝纹从两侧向上蔓延成圆,与中心的大鹏交会。

莲花座上的莲瓣十分宽大。

整个造型简洁、大方,纹样舒展、自然流畅。 左侧于此相对的是一位高僧像,头光、身光和莲座造型与菩萨像完全相同。

跏趺坐,身披大氅,内著坎肩,双手当胸作说法印并持莲花,莲花上的持物不清。 1293年刻印的《时轮摄略经》首页插图为朱印。 这也是迄今发现的最早的朱印版画,较已知最早的1410年永乐《甘珠尔》朱印版画早一个多世纪。 遗憾的是,由于图片质量,细节不清。 从总体来看,两位人物均为菩萨装,其中左侧人物疑为金刚萨埵;右侧人物似为度母。 金刚萨埵结跏趺坐,高髻,著五叶冠,上身裸露,下身著裙,双手当胸持莲枝,环披天衣,佩饰圆形大耳环,项圈、U形项链、手镯、臂钏等饰物。 度母结半跏趺坐于莲花座上,双手持莲花,其装束与金刚萨埵相同。 人物身后均为形制相同的椭圆形头光、马蹄形身光和马蹄形彩虹背光。 莲座宽大,由仰莲和覆莲组成,莲瓣宽大,造型朴素简洁。

1317年刻印的《本续密要释》末页插图系墨印。 右侧为护法像,左侧为高僧像。

护法的头部和面部被油墨遮盖,细部不清。

造型一面二臂,呈展右立,右手高举持金刚杵,左手下垂至腰持金刚铃,上身裸露,下身著虎皮裙,环披天衣,佩饰骷髅花鬘等饰物,疑为金刚手。 身后为火焰纹背光,脚下为仰覆莲座,其造型和风格与前述两组木刻作品相同。 左侧高僧为坐像,头部右侧,呈四分之三侧面像,造型极为优美。 满头卷发,长眉大眼,鼻梁高直,脸颊下部和下颏布满胡须,极富个性化特征。 双脚结跏趺,双手当胸持莲花,外披大氅,内著坎肩,端坐于莲座之上。

身后为椭圆形头光,马蹄形身光和背光。

头光留白,在头光和身光与背光之间填绘缠枝纹样。 留白的头光有力的突出了人物面部的表现,同时造型优美、流畅的涡卷纹产生了完美的装饰效果,堪称元代早期藏式风格木刻作品的精美代表。

毋庸置疑,这些木刻作品的发现大大丰富了元代藏式风格作品和绘画的内容,对于研究元代西藏绘画史和版画史具有十分重要的学术意义。

众所周知,关于元代的同类作品,只有《碛砂藏》和《西夏藏》大藏经中的作品广为人知。 这些作品由元代著名的佛学家广福大师管主巴先后在江苏碛砂延圣寺和杭州路大万寿寺刊印于大德六年(1302)至大德十年(1306)年间。

据1936年上海影印宋版藏经会影印的《碛砂藏》汉文大藏经,《碛砂藏》木刻版画共有8种样式。 由于其中的每帙经典是按千字文顺序排列的,因此这8种样式的木刻版画以千字文中的每8个字为一单位循环排列。 每幅插图均装帧成四折,画框尺寸为厘米。 以千字文开始的8个字即天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒为例,前8帙所附8幅版画分别为:天一《大唐三藏圣教序》佛说法图,画幅左底刊有“陈升画”、右底刊有“口玉刊”题记;地一《大般若波罗蜜多经》佛与高僧对坐说法场面;玄一《大般若波罗蜜多经》佛说法图,画幅右底刻有“陈升画”题记;黄一《大般若波罗蜜多经》佛说法图,画底右侧刻有“杨德春”,左侧刻有“杭州众安桥北杨家印行”题记;宇一《大般若波罗蜜多经》佛和高僧对坐说法场面;宙一《大般若波罗蜜多经》佛说法图,画幅右底刻有“雍庭李氏施财”,左底刻有“孙佑刊”题记;洪一《大般若波罗蜜多经》佛说法图,构图与玄一和宙一插图大致相;荒一《大般若波罗蜜多经》佛说法图,画幅左右两侧分别题有“陈升画”和“陈宁刊”题记。 与此同时,管主巴在1302年刊印的《西夏藏》大藏经中也配置有部分插图,其中有2幅插图已为人们所熟知,分别为《大般若波罗蜜多经》和《华严经》插图。

这10幅插图都是管主巴在大德十年(1302)撰写的《管主八愿文》中提到的“佛图”。 此外,在1269-1286年间在杭州大普宁寺刊印的《普宁藏》汉文大藏经中也有藏式风格的插图,胆巴国师为其中的施主之一。

其中的《大集比喻王经》首页插图《教主释迦牟尼佛说经处》已为学界所知。 通过现有资料比较,大致可以认为,元代大都和江南藏式风格木刻版画之间既有联系又有区别。

在题材上,大都刻印的这些版画基本上为单尊佛像,以诸佛、菩萨、佛母、护法和高僧为主,而江南版画多为以释迦牟尼佛为中心、人物众多的说法图。 因此,大都版画的重新面世,大大丰富了元代版画的题材。

风格上,江南版画具有较浓的波罗风格因素,并且展示了这一因素逐步让位于尼泊尔因素的痕迹。 与此同时,江南版画还融合了浓郁的汉式风格特征,其中有大量汉式云纹的刻画,道士装人物和汉式版画的构图模式。

与之相比,大都版画则体现出较强的尼泊尔因素,与此同时与1354年北京居庸关云台浮雕和西藏以夏鲁寺为首的部分同时期的绘画作品保持着更加紧密的风格联系。

由于受元代藏式风格木刻版画数量的限制,类似的比较只能是初步和肤浅的,但随着将来大量作品的重新面世,这一研究无疑会更加深入,从而展示出元代内地版画与西藏本土绘画以及与西夏和明代版画之间关系的全景图。 (原文刊于《中国藏学》2009年第3期)(责编:李元梅)。